Managemen Kematian

Judul Buku : Beginikah Rasanya 7 Malam Pertama di Alam Kubur?
Penulis : Jamal Ma’mur Asmani
Penerbit : Diva Press, Yogyakarta
Cetakan : I Juli 2008
Tebal : 206 halaman
Peresensi: Sungatno
cawanaksara.blogspot.com

Kematian memang tercipta untuk makhluk hidup, termasuk manusia. Meski demikian, tak banyak dari kita yang merasa takut dan membenci hadirnya peristiwa kematian. Maklum. Hadirnya peristiwa yang memisahkan nyawa dari badan kita itu sekaligus memisahkan kita dari segala warna-warni kehidupan dunia. Padahal, tak sedikit dari kita yang terlanjur cinta terhadap aspek-aspek kehidupan yang ada didunia ini. Mulai dari cinta istri dan anak-anak kita, kawan-kawan (relasi, kolega, partner kerja dan lainnya), harta benda, indahnya panorama lingkungan, asyiknya mencari ilmu pengetahuan dan semua hal yang kita cintai dan kita sayangi. Dunia ini memang indah.

Jamal Ma’mur Asmani, merupakan sosok penulis dari Pati, Jawa Tengah. Dalam buku ini, Kang Jamal –panggilan akrab penulis, hendak mengajak pembaca untuk meluangkan waktu dan melakukan refleksi atas kehidupan yang kita jalani selama ini. Menurutnya, untuk melakukan refleksi tersebut, kita tidak harus menunggu moment hari ulang tahun kita dan negara kita yang hanya berlangsung satu kali dalam setahun itu. Kita perlu setiap saat melakukan refleksi atau instrospeksi diri atas segala yang pernah kita perbuat, tuturkan, dan peristiwa-peristiwa lain yang pernah terjadi pada diri kita, saudara, sahabat dan alam ini.

Selanjutnya, kita diajak untuk merenungkan adanya peristiwa yang akan memutus tali hubungan kita terhadap kenikmatan dunia, yakni kematian (maut) atau kehancuran (halik). Tentunya peristiwa itu akan membawa fisik badan kita ke tempat pembaringan selama-lamanya, dibawah dan didalam gelapnya lubang tanah (liang lahat). Kita tentu tahu, bahwa dilubang-bawah tanah itu badan yang gagah, kuat, alus, lembut nan cantik ini akan “sendirian”. Di liang lahat itu juga, terdapat berbagai jenis hewan melata, berbau busuk, menjijikkan, menggelikan dan berbisa.

Memang mengerikan. Namun, bersama buku ini, alumnus Ponpes. Raudlatul Ulum (Kajen, Pati) dan Ponpes. Sunan Ampel (Jombang, Jawa Timur) ini tidak ada maksud untuk menakut-nakuti pembaca. Melainkan mengajak merenungkan kehidupan yang kita puja-puja selama ini dan mengembalikannya kepada yang mencipta kehidupan, Allah Yang Maha Esa. Justeru melalui buku ini juga, pembaca diajak bersama-sama menyadarkan diri masing-masing bahwa segala yang kita perbuat dan kita tuturkan akan mengalami titik jenuh, klimaks. Sayangnya, ketika denting waktu telah menyaksikan semua amal perbuatan kita, saat itu juga kita tidak bisa kembali membenahi atau mempercantik amal itu dalam satu waktu yang sama. Maka tak salah, ketika merenungkan kehidupan (tadabur bil alam), Imam Ghozali pernah mengeluh bahwa sesuatu yang paling jauh dan tidak akan ada manusia yang dapat menempuhnya adalah waktu yang telah lalu, barang sedetikpun.

Mengetahui hal ini, tak pelak kita harus berhati-hati dalam menentukan sikap, perbuatan dan perkataan kita. Sebab, semua amal perbuatan itu akan dimintai pertanggung jawaban secara langsung kepada kita. Menurut Kang Jamal, berdasarkan Al Qur’an, Al Hadits, dan berbagai karya serta statemen para ulama’ Islam, pertanggung jawaban yang diminta Allah kepada kita tidak hanya dilangsungkan pada hari akhir (kiamah), namun sebelum dari pada itu. Manusia akan dimintai pertanggung jawaban sejak ia berada dialam kubur.

Munkar dan Nakir, merupakan sepasang malaikat yang akan bertugas meminta pertanggung jawaban amal perbutan kita semasa hidup di dunia. Menurut Imam Abdurrahman ibnu Ahmad Al Qadli, sebelum manusia didatangi sepasang malaikat yang wujudnya sangat berlainan antara keduanya, ada satu malaikat yang mendahului kedatangan keduanya. Ia adalah malaikat Rauman.

Dalam kedatangannya kepada si mayit, Rauman memberikan perintah agar si mayit bangkit dan menuliskan semua amal perbuatannya semasa hidup. Sebagai alat tulis, si mayit disuruh menggunakan jarinya dan ludah sebagai tintanya. Untuk menuangkan tulisan pertanggung jawabannya, Rauman menyodorkan sesobek kain kafan dari tubuh mayit. Meski tak jarang menggunakan perintah diiringi kekerasan, akhirnya Rauman meminta catatan tersebut dan diselipi seutas tali kemudian dilingkarkan dileher si mayit (hlm. 127). Di tinggalkannya si mayit dalam kesendiriannya yang sepi, gelap gulita, dingin dan dihampiri binatang-binatang bumi.

Belum lama menikmati kesendiriannya, datanglah dua malaikat yang bernama Munkar dan Nakir tersebut. Keduanya saling melemparkan pertanyaan kepada mayit. Sudah jelas, ketika si mayit tidak bisa menjawab pertanyaan keduanya, maka berbagai hantaman dan pukulan akan diterimanya. Anehnya, si mayit hanya akan panen kesedihan, jeritan, tangisan, dan kesakitan. Hal ini akan tetap berlangsung. Sebab, manakala mayit hancur atau “mati”, saat itu juga akan kembali seperti sedia kala. Sementara, kedua malaikat semakin menggebu-gebu dalam melemparkan berbagai pertanyaan dan kekerasan.

Menurut Kang Jamal, dengan mengutip berbagai teks yang terdahulu, tentang berhentinya kedua malaikat dalam melakukan tindakannya berfariasi, yakni ada yang hingga tujuh hari tujuh malam dan empat puluh hari, empat puluh malam. Maka, bagi si mayit yang sejak pertama sudah merasakan penyiksaan, untuk selanjutnya akan tetap tersiksa. Berbeda dengan si mayit yang sejak pertama sudah lancar-lancar saja dalam memberikan jawaban kepada malaikat. Mereka akan merasa tenang dan bahagia. Hal ini akan berlangsung meski kedua malaikat itu telah meninggalkan mereka.

Membaca buku ini, sekali lagi, pembaca diharapkan lebih berhati-hati dalam menentikan sikap, perbuatan dan perkataan selama di dunia. Tentunya, hal-hal itu harus berdasarkan tuntunan agama islam. Kalau kita sudah berani mengambil langkah-langkah kita kearah “jalannya Allah (sabilillah)” tentu semua amal perbuatan kita akan diarahkan olehNya dan menuju keridhaan dan kasih sayangNya; surga (Al Jannah). Sehingga, kehidupan didunia akan tampak damai, tanpa kekerasan dan pelanggaran Hak Asasi Manusia, semisal tindakan korupsi, kolusi dan nepotisme.
***